| V I S U A L I Z Z A D I S C U S S I O N E |
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Inserito il - 31/07/2014 : 11:45:31
La libertà di essere nessuno
di Stephen Batchelor
È difficile incontrare persone che intuitivamente si relazionino con
se stessi sentendo il loro io come espressione dei cinque aggregati,
secondo la tradizione Therav#257;da. Quando si dice “io mangio”, “io
dormo”, “io vado” si intende riferirsi a qualcosa di intimo
onnicomprensivo e totale, alla ricerca della liberazione. Viene in
tal modo rinforzata l’idea di una elusiva entità, che sopravvive alla
morte fisica per rinascere – riconfigurandosi misteriosamente per la
forza della brama – in un altro corpo. Ricordiamo al riguardo
l’allusione della candela morente che accende la fiamma della nuova
candela.
La convinzione dell’esistenza dell’io è frutto di una illusione dovuta
a diverse cause: l’ambiente familiare e sociale, il periodo storico,
l’apprendimento, l’adattamento, tutti colmi di nozioni sbagliate,
utilizzate come mattoni di crescita. Il contemplativo solitario che
trascorre tutta la vita meditando, viene visto come praticante
esemplare del Dhamma. La prospettiva di un io solitario, che pratica
diligentemente il buddhismo nell’intimità della propria mente e del
proprio corpo, nella speranza di raggiungere l’Illuminazione in modo
che possa dedicarsi ad azioni compassionevoli, sembra non solo
destinata a fallire, ma è anche ridicola.
Ai tempi del Buddha una simile concezione poteva considerarsi valida,
poiché la liberazione era comunemente intesa aver luogo in diversi
cicli di vita, allo scopo di smantellare la finzione di un intrinseco
connaturato esistente sé. Oggi il sé, soprattutto in Occidente, ha
messo radici ancora più profonde nel nostro intimo ed è più
difficoltoso ammettere che il sé vive solo ed esclusivamente in
dipendenza della interconnessione con tutti gli altri sé, ma che non
ha alcuna consistenza che possa aspirare ad una liberazione
individuale: non c’è alcuno che raggiunga alcunché. La saggezza può
condurci solo là dove già siamo, non prima di esserci liberati della
montagna di scorie che hanno nascosto ed oscurato la nostra vera
natura, che è la natura di Buddha, di cui possiamo acquistare
coscienza attraverso l’esercizio quotidiano, costante e continuato
della CONSAPEVOLEZZA NON NATA.
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