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 Inserito il - 10/07/2014 : 11:33:29
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Respirare: il mantra più profondo
di Osho
Tratto da: "Il Libro Arancione" - di Osho
Edizioni Mediterranee
"Respirare: il mantra più profondo"
Il respiro entra in te: lascia che il tuo essere sia uno specchio del
respiro che entra. II respiro esce: lascia che il tuo essere sia uno
specchio del respiro che esce e sentirai discendere su di te un
silenzio straordinario. Seguire il respiro che entra ed esce, entra ed
esce, è il mantra pili profondo che sia mai stato inventato.
Tu respiri qui e ora. Non puoi respirare nel domani e non puoi
respirare nel passato. Devi respirare in questo momento, anche se nel
frattempo sei in grado di pensare al domani e riesci a pensare al
passato. Cosi, il corpo rimane nel presente e la mente continua a
saltare tra il passato e il, futuro: esiste una dissociazione tra il
corpo e la mente. Il corpo risiede neI presente e la mente non è mai
nel presente: non si incontrano mai. Non si incrociano mai! Ed è a
causa di questa dissociazione che sorgono ansia, tensione e angoscia.
Sei teso: questa tensione è ansia. La mente deve essere portata al
presente, perché non esiste un altro tempo.
Innanzitutto devi danzare, perché nella danza le tue corazze
scompaiono. Innanzitutto devi urlare di gioia e cantare, cosi la tua
vita acquista energia. Innanzitutto ti devi abbandonare alla
catarsi, così tutto ciò che hai represso viene buttato fuori, il
corpo viene purificato da veleni e tossine e anche la tua psiche
viene purificata da traumi repressi e da ferito. Una volta che questo
sia accaduto e hai riacquistato la capacità di ridere e sei in grado
di amare, allora è il momento del Vipassana.
- Bhagwan parla del Vipassana -
Siedi in silenzio e comincia a osservare il tuo respiro. Il punto di
osservazione piú semplice è all'entrata del naso. Quando il respiro
entra, avvertine il contatto all'inizio del condotto nasale:
osservalo da quel punto. Il contatto sarà pii facile da osservare, il
respiro sarebbe troppo sottile: all'inizio limitati a osservarne il
contatto. Il respiro entra e tu lo senti entrare: osservalo. E poi
accompagnalo, seguilo. Scoprirai che a un certo punto si arresta. Si
ferma da qualche parte vicino all'ombelico; per un attimo, per un po,
si arresta. Quindi, risale verso l'esterno: seguilo, di nuovo
percepisci il contatto del respiro che fuoriesce dal naso. Seguilo,
accompagnalo verso l'esterno: di nuovo arriverai a un punto in cui per
un attimo brevissimo il respiro si arresta. E il ciclo riprende
un'altra volta.
Inspirazione, pausa, espirazione, pausa, inspirazione, pausa. Dentro
di te quella pausa è il fenomeno più misterioso. Quando il respiro è
entrato in te e si è fermato, non c'è nessun movimento: quello è
l'attimo in cui si può incontrare Dio. Oppure quando il respiro esce
e poi si arresta, e non esiste alcun movimento.
Ricorda, non lo devi arrestare tu: si ferma da solo. Se lo interrompi
volontariamente, quell'istante ti sfuggirà, perché colui che agisce
interferirà e scomparirà il testimone. Tu non devi interferire. Non
devi alterare il ritmo della respirazione, non devi né inalare né
esalare. Non è come il Pranayama dello yoga, dove tu intervieni per
controllate iI respiro. Non è la stessa cosa. Non alteri affatto il
respiro, lasci spazio al suo fluire naturale, alla sua naturalezza.
Lo segui quando esce e lo segui quando entra.
E presto ti accorgerai dell'esistenza di due pause. In queste due
pause si trova la porta. E in quelle due pause perverrai alla
comprensione, vedrai che il respiro in se stesso non è vita, forse è
nutrimento per la vita, come altri cibi, ma non è fa vita. Perché
quando il respiro si arresta, tu sei presente, assolutamente presente:
sei perfettamente consapevole, assolutamente cosciente. E anche se il
respiro si è arrestato, se il respiro non c'è più, tu ci sei ancora.
Praticando questa osservazione del respiro — che il Buddha chiama
Vipassana, oppure Anapanasati yoga — se continui a osservare, a
osservare, a osservare, ti accorgerai che pian piano la pausa aumenta
e si allarga sempre di più. Alla fine accade che la pausa dura per
diversi minuti. Una inspirazione e la pausa._ e per alcuni minuti il
respiro non esce. Tutto si è fermato. TI mondo si è fermato, il tempo
si à fermato, il pensiero si è fermato. Perché non è possibile pensare
quando il respiro si arresta. E quando il respiro si arresta per
diversi minuti, è assolutamente impossibile pensare, perché il
processo del pensiero ha costantemente bisogno di ossigeno e il tuo
processo cognitivo è profondamente connesso con la respirazione.
Quando sei in collera il respiro ha un ritmo; quando sei eccitato
sessualmente ha un altro ritmo; e quando sei in silenzio il ritmo del
respiro cambia di nuovo. Quando sei felice hai un ritmo di
respirazione e quando sei triste ne hai uno diverso. Il respiro cambia
secondo gli umori della mente. Ed è vero anche il contrario: quando il
respiro cambia, cambiano anche gli umori della mente. E quando il
respiro si arresta, anche la mente si ferma.
Con l'arrestarsi della mente, il mondo intero si ferma: perché la
mente è il mondo. E in questa pausa riuscirai a percepire per la prima
volta il respiro all'interno del respiro; la vita all'interno della
vita. Questa è un'esperienza liberatoria. È un'esperienza che ti
rende pii sensibile nei confronti di Dio; poiché Dio non è una persona
ma l'esperienza della vita stessa.
La meditazione è semplice gioia per il proprio esistere. La
meditazione è semplice gioia di essere nel proprio essere.
- Vipassana - La porta della consapevolezza.
Trova un luogo comodo dove sederti per 45-60 minuti. E bene sedere
alla stessa ora e nello stesso posto ogni giorno, ma non
necessariamente in un posto silenzioso. Esperimenta finché non trovi
la situazione in cui ti senti a tuo agio. Puoi fare una o due sedute
ai giorno, ma non fare mai una seduta se non è trascorsa almeno un'ora
da quando hai mangiato, e aspetta almeno un'ora dopo la seduta, prima
di andare a dormire.
È importante sedersi con la testa e la schiena erette. Gli occhi
devono restare chiusi e il corpo dev'essere il più fermo possibile.
Puoi usare un seggiolino da meditazione o una sedia con lo schienale
rigido, oppure dei cuscini sistemati come meglio credi.
Non esiste una tecnica di respirazione particolare: va benissimo il
respiro naturale. Il Vipassana si basa sulla consapevolezza del
respiro, per cui si devono osservare semplicemente l'inspirazione e
respirazione in qualsiasi punto del corpo in cui si riesce ad
avvertirne maggiormente la sensazione: all'altezza del naso o dello
stomaco o del plesso solare.
Il Vipassana non è concentrazione e non si tratta di osservare il
respiro per un'ora intera. Quando affiorano pensieri, emozioni o
sensazioni, oppure quando sorge in te la consapevolezza di un suono,
di un odore o della brezza all'esterno, lascia semplicemente che la
tua attenzione li segua. Qualsiasi cosa affiori può essere osservata
come una nuvola che scorre nel cielo: non ti ci devi attaccare, né la
devi respingere. Ogni volta che puoi scegliere cosa osservare, torna
alla consapevolezza del respiro,
Ricorda, non devi aspettarti nulla di speciale. Non esiste successo
né fallimento, né vi sarà progresso. Non c'è nulla da capire o da
analizzare, ma possono insorgere intuizioni di qualunque tipo. Le
domande e i problemi possono essere visti come misteri con cui
divertirsi.
Nell ashram, durante i campi di meditazione mensili, si tengono
sessioni giornaliere di Vipassana.
Bbagwan ha accennato all'insorgere di flussi d'energia in quanti
praticano Vipassana per le prime volte.
E'possibile che praticando il Vipassana ci si senta molto sensuali,
si è molto silenziosi e non vi è dispersione di energia. In genere si
disperde molta energia e si è sempre esausti. Quando siedi
semplicemente, senza far nulla, diventi un calmo laghetto di energia,
e quel laghetto si allarga sempre piú e diventa sempre piú profondo.
Giunge quasi al punto di straripare-, e in quel momento ti senti
traboccare di sensualità. Avverti una sensibilità nuova, una
sensualità, perfino una vampata di sessualità, come se tutti i sensi
fossero ritornati freschi, giovani, vividi, come se ti fossi ripulito
dalla polvere lavandoti sotto una doccia. Accade.
Per questo coloro che per tradizione secolare praticano Vipassana, e
in particolare i monaci buddhisti, non mangiano molto. Non ne hanno
bisogno. Mangiano una volta sola, e si accontentano di un pasto
frugale, molto parco; voi la considerereste al massimo una prima
colazione... e una sola volta al giorno. Non dormono molto, ma sono
pieni di energia. E non sono affatto dei pelandroni, lavorano sodo.
Non se ne stanno con le mani in mano: tagliano legna, lavorano in
giardino, nei campi, nella fattoria; lavorano tutto il giorno. Ma a
quelle persone é successo qualcosa e ora l'energia non viene più
dissipata.
E la posizione in cui siedono aiuta moltissimo a conservare l'energia.
La posizione del loto usata dai buddhisti per sedere permette a tutte
le estremità del corpo di incontrarsi: piede con piede, mano con mano.
Questi sono i punti da dove l'energia fluisce ed esce verso
l'esterno, perché l'energia per fuoruscire ha bisogno di
un'estremità appuntita. Per questo l'organo sessuale dell'uomo è
appuntito, perché deve disperdere molta energia. E' quasi una valvola
di sicurezza. Quando all'interno l'energia è troppa e non riesci a
utilizzarla altrimenti, la disperdi nel sesso.
La donna nell'atto sessuale non disperde alcuna energia, perciò una
donna può fare l'amore con più persone in una notte mentre per un uomo
è impossibile. Una donna può perfino conservare energia, se sa come
fare; può addirittura acquistare energia.
Nessuna energia viene liberata all'esterno dalla testa. La natura le
ha dato una forma rotonda affinché il cervello non disperda mai
energia; la preserva, perché il cervello è la struttura organizzativa
centrale, è la struttura più importante deI corpo intero. Deve essere
protetto, e viene protetto da un cranio a forma rotondeggiante.
L'energia non può fuoruscire da un elemento rotondeggiante. Per
questo tutti i pianeti — la terra e il sole e la luna e le stelle —
sono rotondi. Altrimenti l'energia andrebbe dispersa e i pianeti
morirebbero.
Quando siedi, assumi una posizione rotondeggiante; fai che le mani si
tocchino. Così, se una mano libera energia, questa passa subito
nell'altra. I piedi si toccano... e la tua posizione diventa quasi un
cerchio. L'energia scorre dentro di te, non fluisce all'esterno.
Conservandola, col tempo si diventa un pozzo. Un po' alla volta nella
pancia avvertirai una sensazione di pienezza. Puoi avere la pancia
vuota, forse non hai mangiato, tuttavia avverti un senso di pienezza.
E infine avverti un'esplosione di sensualità. Ma è buon segno, un
ottimo segno: perciò goditelo!
Diventa un astronauta dello spazio interiore
Spesso, in meditazione profonda, ti capiterà all'improvviso di
sentire che la forza di gravità sia scomparsa e ora nulla ti frena
più, da questo momento puoi decidete se volare o no. Ora dipende solo
da te, se lo vuoi puoi volare alto nel cielo: tutto il cielo ti
appartiene. Ma quando riapri gli occhi, all'improvviso ricompare il
corpo, la terra è lì, la forza di gravità è tornata. Mentre meditavi
ad occhi chiusi ti sei scordato del corpo, sei passato in una
dimensione diversa: la dimensione della grazia.
Gioiscine, lasciale spazio, perché se inizi a pensare che è follia,
scomparirà e questa interruzione disturberà la tua meditazione.
Gioiscine come fosse un sogno in cui stai volando. Chiudi gli occhi.
Mentre mediti va' dove più ti piace, sali sempre più in alto verso il
cielo, e presto potrai provare molte altre cose. E non aver timore.
E' un'avventura meravigliosa, più grande ancora dell'andare sulla
luna: diventare un astronauta dello spazio interiore è l'avventura
più straordinaria che ci sia.
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Respirare: il mantra più profondo
